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象棋是中华民族的国粹。在九百六十万平方公里的泱泱国度中，到底有多少条象棋谚语？谁也难以统计。普通谚语，它产生于文字之前；象棋谚语，只能在象棋产生之后而出现，迄今也有一千多年的历史！可怜因为它扎根于民间，绝大多数只能靠“口头禅”流传下来，湮灭了多少？真的难以想象！霍文会先生主编的《棋谚指要300例》中选择、收集了一百三十条棋谚(其中还包含了不少格言)。我想远远不只这些。
象棋谚语历经千年沧桑，能够流传至今，这到底是什么原因呢？这是因为象棋谚语从语用功能上，它是象棋语言宝库中的“明珠”！从炼义铸形上讲，象棋谚语是象棋先哲们智慧的结晶；是象棋民间语言的艺术火花！它是以“口碑性”顽强地在民间广为流传。 象棋谚语除了具有普通谚语的一般属性，更具有其特殊性。它能在九十个交叉点、三十二枚棋子中浓缩整个世界，浓缩人生哲理！你看，那些谚语既讲知识又阐明道理，真是一套一套的。

谈到棋艺性质时，棋谚告诉我们：“河界三分阔，智谋万丈深”。下棋就是一场斗智：“象棋似布阵，点子如点兵”。

下棋的根本策略是什么？棋谚说：“兵贵神速，抢先入局”。

下棋讲究“先”字，棋谚有“弃子争先”；“宁失一马，不失一先”；“得子得先方为胜，得子失先方为输”。

今天继续给大家推荐不错的象棋书籍。今天介绍的这本书叫做《中国象棋谱大全》。该书是2006年由蜀蓉棋艺出版社出版的修订版。一共1788页。详细的收录各种象棋棋谱，是实战非常好的辅助工具，看成棋谱的百科全书、

内容简介
琴棋书画向称我国古代四大文化艺术。棋有围棋及象棋两种，均发明于祖国，具有悠久的历史。象棋据说定型于唐代，而盛行于宋代，现今中国北京历史博物馆尚藏有出土的宋代铜质棋子。

长期以来，象棋深为我国广大劳动人民喜爱，有一定群众基础。象棋着法精微深奥，使人兴趣盎然，耐人寻味，若不专心研究，就无从窥其妙蕴，穷其变化。是故精于象艺的棋手，人材辈出。

经过历代棋手的钻研和发展，一些象棋谱就相沿流传下来。而其中残局的局势，愈出愈奇，着法愈演愈精。其间有些手抄古本，以及所谓江湖秘谱，更是玄妙艰深，神奇莫测，令人叹为观止。于是有些象棋秘谱，就被棋界视为拱璧，重金收购，世袭珍藏，不肯轻易示人。

在所有象棋教程中，最吸引人最让人信服的往往由棋手本人撰写的书籍。因为人们认为象棋大师所写的经验对学习象棋肯定要比一般书籍更加实用和出色。在这类书籍中首屈一指的便是棋王谢侠逊的《象棋指要》一书。关于谢大侠我想不用多做介绍，他的成就，他的生平，他的品德已经成为象棋界无法超越的一座高峰，自然而然，他的这本书也成为了学象棋必读书目之一。另外一方面也是研究谢大侠的良好媒介。

内容简介
本书共分残局、全局和实战对局三个部分。残局又分为胜、和实例及一般残局两种：前者收集一些具有可以作为胜局或和局依据的实例一百三十局，说明残存兵力在一定条件下，可以导致胜局或和局，只要照着本书介绍的方式和方法去下，便可达到取胜或求和的目的；其后一百三十局则为一般残局，介绍各兵种的各种杀法，以开阔读者的视野。全局分中炮盘头马对屏风马及顺炮着法各五局。前五局系攻防战，根据作者在长期研究中对各兵种的相制作用所提出“以兵制马，以马制炮，以士制车，的管见，决定中炮对屏风马应采取的战略，介绍具体着法以资参证；后者则为对攻战，系作者与林奕仙同志共同研究之作，演示如何发挥中炮威力主攻到底，别有风格。实战对局则分三种：第一种系解放前名手对局；第二种系作者与名手对局；第三种系作者与海外侨胞对局；最后作为纪念，附作者与周恩来总理的一次弈局，供读者参考。在各部分之前，都另文作了叙述。

作者简介

周德裕的棋艺比较全面，开局、中局、残局都有极深的功底。开局方面，各种盘面，多种变化都熟悉。中局方面，周以常出奇着制胜而使人“害怕”。残局方面，周对各种定式都了解且不说，他运用马炮之力，一兵之微，都有深功夫。所以华南方面认为他是个难以取胜的对手。

其次，周的胜率高。他战胜过华东的众多名手，包括张锦荣、万启有、罗天杨、林弈仙等，对华北方面的两名代表选手赵文宣和张德魁也是胜多负少。对华南方面的黄、李（庆全）虽然说旗鼓相当，但黄、李的棋迹，地域仅限华南，棋龄又较短，影响远远不及周。周在弈访南洋时，战绩大大好于谢侠逊，是使海外华人棋手心服口服的一位高手。周没有和“西北棋圣”彭述圣交过手，和华东的另一位名棋手张观云也未较过艺（张过早息隐棋坛）。

还有，周的棋性好。周是医家出身的棋手，文化修养较高，比较受人尊重。四十年代他在上海和屠景明交游时，屠出于敬重，对弈时要求周让长先。而周认为应改为“先相先” （二盘屠先，一盘周先），既体现了周的修养，又可见周的互重。周虽偶有现场沉不住气影响弈棋之时，但安静之后就能理顺棋气，再安心下棋。如对董文渊的挑战，董常采取扰乱周的不正当之法，促使周心气浮动而败。但事后周想通了，再和董决斗时，沉住了气而扳回。

周德裕（1900～1949），江苏扬州人（一般称江都或广陵，均扬州旧称）。长期活跃于上海棋坛的象棋名家。幼时，得其父周焕文教授，萃诸家之长，棋艺全面。民国19年（1930）代表华东去香港参加华东与华南埠际大赛。民国20年，与万启有代表华东在上海参加华东华北埠际大赛，成绩优异。被棋界誉为“七省棋王”。后以棋为生，民国23～31年旅居香港，并弈游广州及东南亚一带，常以擂台赛形式，轮战华南诸强手。民国31年回沪，仍以辅导棋艺为业。曾主编香港《华字日报》象棋专栏，著有《象戏勾玄》、《象弈讲义》等，对先手中炮攻后手屏风马，有精辟见解。

周德裕的父亲业医，早年在扬州悬壶，晚年时迁往上海。周父又是象棋名手，为“淮扬三杰”之一。

幼年时，周德裕曾读过约五年私塾，也从父学过医。所有这些，使周德裕在今后成为职业棋人后，较一般江湖棋手高了一个文化层次。

由于父和弟都会象棋，周德裕学棋条件较好。德裕少年时，其父尚在扬州行医，除了去张宅、教场等处弈棋外，又常在家摆棋，请一些棋友对局。由于周父是名手，少年周德裕启蒙点亦高。周德裕有一位胞弟德广，也喜爱弈棋；还有一位师弟窦国柱，常来周家学棋，这使启蒙阶段的周德裕可以整日磨砺。在少年阶段，周德裕就读过其父拥有的《橘中秘》、《梅花谱》、《百局象棋谱》等书，为此，各种开局法、各种残局定式的基础均好。

大家知道，“军棋”是以部队编制及兵种特点创制而成，所以名为“军棋”；“围棋”因有围困至死的特点，故叫“围棋”。那么“象棋”为什么后来要叫“象棋”呢？　　

关于象棋名称的来源，历来说法很多。有人根据汉代刘向《说苑》里的“燕居则斗象棋而舞郑女”等著述，认为象棋的名称最早出现于战国时代也有人以晋末北周武帝于天和三年(公元568年)制成的《象经》为据，认为象棋是周武帝宇文邕所发明，等等不一。这些看法，我认为是棋史专家和历史学家所探讨的问题，但对于一般的象棋爱好者来说，则不必下功夫去钻故纸堆去搞什么研究考证。其实，形象地解释什么叫象棋，我认为更有道理，也更有意思。有人曾说：面对棋盘，细看棋子，一边有"相"，另一边也有"象"，二字相连，就是"相象"，再取"象"字，即为棋名。这种解释似为戏谈，但也不是毫无道理，因为"象"字在古代有天象、气象、物象、形象、象征等多种含意。所以象棋这个名称中的"象"字，表示着人类运用自己的智慧驾驭万物表象之意，是人类实践活动的一种综合性的表示。　　

象棋诞生以来，往往有许多爱好者不满足这一方棋盘，几十枚棋子，因此就产生五花八门的象棋形式，甚至有人自创象棋。不过要说象棋史上最别出心裁的一幕要当属下“人棋”－－即用真人做棋子下象棋。

这种人棋的历史由来已久，最早可以追溯到唐朝天宝年间。唐明皇和他的杨贵妃在宫中下棋，以宫女三十二人为棋子，让她们打扮的花枝招展，在抹胸上锈以各个棋子的名称，棋盘在画在地上，宫女们在其上行走，香车，桂马，银将，金将这些名称就是由此得来的。虽然这个故事并没有正史记载，再加上当时并没有出现今天这种的象棋，所以这段故事只是传说而已。

真正有历史记载的下人棋是在明朝。嘉庆帝隆宠一时的权相严嵩以奢侈的生活著称，在明人的笔记中有许多章节描述了他的奢侈生活，下人棋也包括其中，比如钱静方的《小说从考》中：

“严世番画地衣成棋盘，令三十二美人列作象棋，与妻对着，此事见于《美新》。据云此地衣极三十二美人为王天华所献。”地衣就是地毯，严世番将棋牌画在地毯上，让三十二名别人送给他的美女在上面走棋，然后他和妻子对弈。严世番是严嵩的长子，从小不学无术，长大后依仗着父亲的权势飞扬跋扈，贪污受贿，欺压百姓，过着奢侈的生活。在其父亲倒台后，他也得到了应有的惩罚，而他在家中下人棋一事也成为他的奢靡生活的罪证，但是从另外一方面来看，严世番无疑也是个象棋迷，虽然对于他的棋艺我们已经无从知晓。

车 类
输棋只因出车迟
一车十子寒
得势宁可弃车
车不落险地
低头车，阵式虚
单车欲保剑，不能一条线
单车难破士象全
车正永无沉底月
马 类
马不躁进
马有八面威风
一马换双象，其势必英雄
马退窝心，不死也昏
马跳边，易被歼
马怕别腿
马不落角隅
双炮一条绳 残棋马胜炮
独马踩无棋

炮 类
炮勿轻发
开局时，炮不换马
丝线拴牛
炮头空，恶又凶
炮进冷巷 难兴风浪
孤炮难鸣
有炮需留对方士
残棋炮归家

卒 类
中卒守将门，无事莫轻进
无“叫将”不食中宫卒
卒进不惜身
弃卒开僵局
小卒过河当大车
一卒之微，全局攸关
卒坐宫心，老帅发昏
棋多双卒易胜
一卒功成见太平
老卒无功

象 类
象眼谨防塞
臭棋乱飞象
缺象惧炮攻
象棋象棋 无象无棋

士 类
无事不支士
支起羊角士，不怕马来将
背士将，忌炮攻
支错士，自找事
缺士怕双车
士亏应兑车

将 类
无事不动将

　　象棋这个名词，在蒙古书面语译为“XITARA”（希塔拉）或者“XATARA”（沙塔拉，喀尔喀蒙古语音）。但是蒙古族民间流行的传统棋戏的“棋”不叫“希塔拉”，而是称“JIRGIGE”（吉热格），汉文的意思是“连儿”，如“十二连儿”、“鹿连儿”等。这是为什么？难道是因为棋戏的名气大小不同的缘故？当然不是，这与词源有关系。也就是说，“吉热格”是本土语词，而“沙塔拉”可能是借词，即阿拉伯语原名“沙特拉兹”的音译。

　　有人认为远在10世纪契丹人就玩过蒙古象棋“希塔尔”。此说史籍未载。但是考古发掘出土的文物可以做出回答。古代契丹人有过一种棋戏，它不是蒙古象棋，而是双陆棋。在我国古代这种盘棋游戏曾经风行一时。据文献记载，双陆起源于天竺，即古代印度，三国曹魏初年传入中国，盛于南北朝、隋、唐以迄宋元时期。到了明清时代，由于象棋的盛行，双陆这一在我国古代流行了2000多年的棋戏便不时兴了，以至最终失传。但是其实物棋盘与棋子（尖顶平底立体型）1974年在辽宁省法库县叶茂台辽墓中出土了一幅棋具。还有内蒙古赤峰市辽史博物馆从巴林旗民间征集到了一副完整的双陆棋具。双陆棋子的立体造型酷似蒙古象棋棋子，使人容易产生误解。看来，“契丹人玩蒙古象棋”之说，恐怕很难成立。