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公元1644年，吴三桂开山海馆，多尔衮率领十万清兵入关，大败李自成，其后经过多年战争，确立了清王朝的统治地位。顺治帝崩，康熙继位，公布了一系列休养生息的经济政策，人民得以安居乐业，开创了“康乾盛世”。和中国历代少数民族一样，满族虽然成为了最高统治者，但是文明程度极高的汉文化却成了满族学习的对象。除了创造了满洲象棋，他们也潜心学习象棋，不论是皇族，还是普通旗人，对象棋都充满了热爱，产生了不少象棋高手。就连康熙帝本人也是象棋的爱好者，不过康熙皇帝下棋流传最广泛的一个故事却体现出这位以贤明著称的皇帝的另外一面。

某年夏天，康熙带着大臣嫔妃来到承德避暑。有一天，康熙的大队人马在木兰围场守猎，来到一座大山前，渐觉疲劳，康熙便传旨大家停下歇息。康熙信步登上山顶，坐在一棵青松下观看四周美景，微风阵阵，让他心情十分舒畅。忽然，康熙心血来潮的想下棋，于是随侍太监便就地摆好棋盘，康熙让一名亲信大臣和他对弈。大臣棋艺不佳，连输三盘。康熙“弈”兴未尽，便问周围的文武百官：“众位爱卿，谁来陪朕下一局？”

大臣们深知康熙棋艺高超，再说和皇帝下棋哪有人真敢赢，于是都默不作声。不料，一旁的侍卫那仁福突然出列：“臣福仁愿陪皇上下一局。”

早在金代，满洲族先世----女真人就有棋弈习俗。清代满族人，特别是八旗军人下棋之俗逐兴，据《清朝野史大观》记载：“象棋之样，以河为界，即含南北交战之意，世皆知之。又有满洲棋，其法，敌手仍置十六子。行满洲棋者，置将一，士二，象二，兵五外，余仅三子，能兼车，马，炮三用。故一交手，便纵横敌竟，守者稍不慎，满盘皆无补。此虽游戏，然可想见清帝入关后索伦兵之气概。由此可见，。满洲族的象棋与汉族的象棋下法大不相同，最主要的特点是灵活多变。

《清稗类钞》中说：“行满棋者，置将一、士二、相二、兵五外，余仅一子，能间车马炮三用。故一交手，及纵横敌境，守者稍不慎，满盘皆无补救。此虽游戏，然可想见入关后索伦兵之气慨也[3]。 ”

满洲棋除掉将，士，象和五个小卒（兵）之外的其他棋子都能兼车，马，炮三种用途。汉族象棋还有“老将”，“老帅”，“不准出城”的禁锢，满洲棋“老将”，“老帅”可以在自己的阵地内随意走动。象棋虽然是一种游戏活动，但由此可看出满洲八旗军用兵的灵活。满洲八旗军在与汉军作战中，由于汉军墨守古代兵法的陈规，用兵按兵书战法行事，不能随意变化。而满洲八旗军则无这些禁锢，骑兵冲入敌阵，横冲直闯，所向披靡，汉军所布阵法顿时乱作一团。满洲八旗军凭借骑射速度快的优势，以迅雷不及掩耳之势获胜。

中国是个多民族国家，自古以来，各个少数民族一直受到汉文化的影响，象棋也是如此。满族有满族的象棋，蒙古族有蒙古族的象棋，虽然形式各不相同，但是同出一源，那就是现在的中国象棋。其中蒙古象棋的生命力比较顽强，直到今天仍有不少爱好者。

蒙古象棋一般来说有两种类型，一是棋盘为8x8格的Shatar，另一是10x10格的Hiashatar，但Hiashatar少为人知。Shatar蒙古语称“沙特拉”。相传成吉思汗西征时从宋朝的象棋引进，之后按照蒙古族的习惯加以改进，形成了独特的走法。在成吉思汗的改造中，把蒙古军队勇于攻城的抛石机和火药炮－－这两件最重要的攻城武器也放到了棋盘中。

以上只是民间传说，可信度并不高。可是由于它的起源及传入蒙古草原的年代，在蒙古文献中未见记载，所以历史学界对于蒙古象棋的起源一直存在着许多分歧。比较流行的说法是起源于唐朝的“八八象棋”，但形式、走法、规则则却更接近国际象棋。也许你会奇怪，怎么不是更接近中国象棋呢？这里我先要给大家简单介绍一下蒙古象棋的规则。

爱国劝募再下南洋

在谢侠逊的棋艺生涯中，有两次弈访南洋诸国的经历，既交流了棋艺，又为国劝募而慷慨激昂。

早在1919年，新加坡华侨名棋手张兆兰因经商到上海，在和谢侠逊交流过棋艺后，大有相见恨晚之感。因南洋诸国中华人弈棋的很多，张邀请谢方便时去那里弈游，并多次来函催促。251935年4月，谢氏终于翩然南下，经香港出洋。在香港，他还和广州棋手黄松轩、曾展鸿、卢辉、冯敬如等进行了多场交流，既沟通了华东、华南棋手的感情，又丰富了当地的文化生活。

4月16日谢抵达新加坡。当时南洋的华人棋手有：侨居星马的陈粤樵；"星洲棋坛三杰"苏勉之、郑丽苍、李家漠；还有星洲郭观、蒋景云和摈城曾喜卿、郑苏四人，称"四大天王"；另有星洲胡章、摈城区丰、恰保胡均、吉隆坡冯漠贤、太平黄衍携，并称"弈坛五虎将"。谢略事休息后，一连八个晚上，轮战八大高手，均取得胜绩。谢在南洋的劲敌是陈粤樵。5月14日和15日，两人在新加坡大战四局，各一胜一负二和；后又在摈城对弈四局，依然各一胜一负二和。但是一个难题来了，陈继续向谢挑战，提出十局决赛，这和谢弈访南洋的目的不同。考虑到祖国棋界的声誉，谢决定应找。结果第一局谢胜，第二局陈胜，三至七局俱和，第八局陈稍处劣势，以一将一杀求和。谢认为这是不许可着法。图7陈坚持车4平2要杀，待红帅五平六后再车2平4叫将。

(谢侠逊)

推广象棋

由于字形排局和《象棋谱大全》的出版，谢侠逊结识了众多棋友，在象棋界的声望也越来越高。特别是在江南地区。为了进一步推广象棋运动，许多仁人志士建立成立全国性的象棋组织。先是常州的费绵钦，用滑稽文章的形式，提议成立象棋总司令部，并推举谢侠逊为棋坛总司令。文章发表后，反应空前强烈，众多棋手纷纷响应。1928年2月，以谢侠逊为“总司令”的“象棋总司令部”宣告成立，陆续委任了名手周德裕、林弈仙为陆、海军“前敌总指挥”，王浩然、关春林、万启有、邓春林、张锦荣、曾展鸿、罗天阳、张观云、杨礼源、钱梦吾为“军长”等。

此后谢侠逊又促成了“华东、华南区际象棋大赛”。早在1919年，华南名手曾展鸿奕访上海，便出互访的建议，曾回华南后，积极筹备，组建了华南象棋会，并致函上海万国象棋会的谢侠逊，要求派棋手赴华南比赛。谢侠逊亦积极筹备，挑选代表，联络日期，最后选定周德裕和林弈仙代表华东去香港比赛，开创了由组织出面举办地区比赛的先例。

提起中国近代象棋史，谢侠逊三个字无疑是众多高峰中最雄伟瑰丽的，他不仅仅棋艺高超，称霸群雄。更把强烈的爱国之心和象棋推广结合起来，通过各种努力，为象棋在清末民初继续蓬勃发展贡献出了卓越而巨大的努力。最重要的是他为人谦和，热心助人，他的人品和棋艺如同一颗恒星般点亮了哪个时代，并且把光和热延续到下一代身上，深深的影响了中国近代象棋的走向和几代棋手。

年少成名

“康乾盛世”是我国封建历史上最后一个高峰，皇帝英明睿智，政治清明廉洁，人民安居乐业。当社会日渐富足，对物质的追求已经不能满足精神层面的需要，因此各种娱乐活动日益兴盛，其中也包括各种对弈游戏，象棋方面，涌现出诸多象棋高手。其中对象棋发展做出最大的贡献的是一代象棋奇书《梅花谱》的作者王再越。

清朝关于象棋的文献记录为历朝历代之最，一来由于清朝距现在时间近，史料保存得多，二来，清人重考据，对于社会各方面的记录也多于前朝。可是翻编清朝关于象棋的典籍，王再越却是名不见经传，只在《梅花谱》卷首有一小段记载：“安襄先生姓王名再越，字正己。康熙时人，性刚直，家贫力学，不求闻达，而世亦无所知之者。一身坎坷，抑郁无聊，为象戏而消得岁月，得意疾书，爱成六则，名之曰《梅花谱》。其间纵横驰骤，不可端倪，真有行至水穷，坐看云起之妙，诚象戏之巨观也。弈虽小道，亦可见先生之一斑也。”

这就是关于王再越生平仅有的几行字，从中我们可以看到一个热爱象棋，生活穷苦，抑郁不得志的文人的一生。但是从这几句高度浓缩的话中，我们只能得到这么多信息，其余的就再也不知道了。王再越是哪里人，家住何方，靠何谋生，生卒年月我们都不得而知，也找寻不到。但是关于他所著的《梅花谱》我们的了解很多。

前今年，某报刊做过一项统计，现今中国会下象棋的人最少也有三亿。确实，象棋运动在我国有着深厚的群众基础，无论是白领，工人，私企老板，几乎人人会下两手，就连历史上诸多皇帝，比如唐太宗，宋太祖，朱元璋，康熙大帝也都是象棋高手，在这些人中，宋太祖与象棋的渊源故事最有趣，也流传最广。

那时宋太祖赵匡胤还不是皇帝，只是后周柴容手下的一名武将，因有军务在身，路过华山。偶然看见陈抟老祖与一位道人下象棋。陈抟老祖，道号“希夷先生”，住在华山上供奉西岳大帝古庙不远处一座名为“希夷洞”的仙洞里面。赵匡胤自幼棋技高超，看二人对弈得如火如荼，不禁心中痒痒，十分想“杀”上一盘。其实陈抟老祖早知其来历，借机提出了早已想好的要求：只下棋没彩头不成，要有赌注才尽兴。

“不知道长是要赌金子还是银子？”赵匡胤问道。经过一番讨价还价，二人决定决定每盘彩银五十两，不许赖账。之后双方就开始行棋了。

车
《岑顺》中关于车的句子有“辎车直入无回翔”之句。其中直入有2种可能，一种是直行，一种是横行走法。从诗词的对仗上来说，上篇blog中提到“天马斜飞度三止”中的斜是与此处的直入相互回应的。回翔是回转，来回的意思，无回翔就是不能回转。也就是说辎车可以横走，直走，步数无限制，但是只能前进，不能后退。有点类似过河卒子，不过步数没有限制。无怪乎白居易在《春深》组诗中提到“兵冲象戏车”之句，把车的走法成为“冲”，可见在当时，车在棋盘上横冲直撞，杀伤力极大。

卒
接下来我们看看象棋中最普通的一员“卒”是何等面貌。“六甲次第行不乖”。甲即“卒”，六甲顾名思义就是六个卒，今天的象棋双方则是各有五个卒子。《岑顺》中还提到“各有一步卒横行一尺”，一尺就是一格，不是真的一尺，类似于天马斜行三尺，就是天马斜行三格。
“次第不乖”就是依次前行，不能越位，即每次只能向前走一格。可见，当时卒子的走法与今日卒的走法大同小异，只是棋子的数量多出一个。

王与矢石
上面提到的这些棋子虽然与今日象棋的走法不尽相同，但是都可以在现代象棋中找到形迹，另外还有一些棋子是现代象棋所没有的。《岑顺》中提到下棋时军师的策划必须通过王的同意，当大战开始，天那军打败而逃，其王单马南驰，因此有专家推测，宝应象戏中应该有“王”一子，王应该是全棋的核心，类似于今天的将帅在棋局中的地位。

(玄怪录)

唐朝宝应象戏的史料留存至今的十分稀少，只有牛僧孺的《玄怪录》可做参考。牛僧孺出生于公元779年，永贞元年即公元805中进士。历经宪宗，穆宗，敬宗，武宗，宣宗五朝，一生宦海起伏。玄怪录是唐传奇中里程碑式的代表作，其中的《岑顺》一篇，虽然是传奇小说，记录诡异之事甚多，但却是唯一可以参考的唐人关于当时象戏形貌的资料。从中我们可以看出唐代宝应象戏和北周象戏以及今日象棋的异同。

马
马自古就是象棋中重要的棋子，《岑顺》中关于马的描述是这样的：“天马斜飞度三止”，“两军俱有一马斜去三持止。”北周象戏中的马是棋子的通称，而唐朝象戏中的马则有四种专门的称呼。见钱钟书的《管锥编》：“天马”之“马”，乃“车”。“马”之“马”，“列马”，“行马”之马即“码”。其二，唐朝时马走“斜三”，而今天的象棋马走“斜二”。清姚元之对此有详细的解释：“马则斜行三路，车直进不回，与今马只斜行二路，纵横回转无定这相异。此唐宋不同者也。”

将